Pencerenin önünde
Kitap almış okuyor
Varman gızlar çobana
Dilki gibi kokuyor
Şeftali koydum tasa tasa
Doldurdum basa basa
Gel yârim sarılalım
Sende para varısa
Ocak başında kaldım
Bir düşünceye daldım
Kapılar açıldıkça
Yârim geliyor sandım
Yaylanın olukları
Dolup boşalmasın mı
Benim yârim küçücük
Giyinip kuşanmasın mı
Bugün hava buzaruk
Başında telli saruk
Eğil bir yol öpeyim
Belki yolda susaruk
Duvara çaktım kazık
Kaynanam ölmüş yazık
Öldüğüne yanmıyom
Bir top kefene yazık
Dijital ortamlar, mânilerin icra biçimlerinde de farklılıklar ortaya çıkarmaktadır. Geleneksel olarak yüz yüze söylenen mâniler, dijitalleşme sayesinde sanal ortamlarda da icra edilmektedir. Örneğin, canlı yayın platformları aracılığıyla birbirine mâni söyleyen bireyler, izleyicilerle etkileşim kurarak geleneksel atışma kültürünü sürdürebilmektedir. Ayrıca, müzikal adaptasyonlar ve dijital remiksler sayesinde mânilerin modern türlerle sentezlendiği görülmektedir. Şiirde altı ayrı dörtlük yer almaktadır. Her biri 4+4 durakları olan 8’li hece ölçüsüyle yazılmıştır. Dörtlüklerin büyük çoğunluğunda aaba ya da abab uyak düzeni görülmektedir. Uyaklar genellikle tam ve yarım uyak niteliğindedir. Bazı dörtlüklerde özellikle yöresel söyleyişler ölçüde ufak tefek sapmalara neden olsa da söyleyişin doğallığı bu tip kusurları örtmektedir. Şiirde kullanılan bazı yinelemeler -tasa tasa, basa basa gibi- ahenk unsuru olarak kullanılmıştır. Ayrıca dörtlüklerin tamamında doğrudan, mecazsız, sade halk dili kullanılmıştır. Sözcüklerde yöresel ağız etkileri -buzaruk, saruk, susaruk- icranın yöresel kimliğini belirginleştirmektedir. Bu mânilerde içerik oldukça çeşitlidir. İlk dört mânide temalar aşk, sevgili, maddi beklenti şeklinde ortaya çıkarken beşinci mânide mizahi ve lirik bir tavır ve son mânide de nükteli bir hiciv söz konusudur. Atışma içermeyen bu mâniler sonuncu hariç sevgiliye olan duyguları anlatmaktadır. Sadece son mâni kayınvalideyi iğneleme amacıyla söylenmiştir. Ancak kayınvalideden karşılığı gelememiştir. Bu bakımdan mâni atma geleneğine uygun mâniler olsa da son mâninin temanın dışında kaldığı ve icrayla alakasız kaldığı söylenebilir.
Kaynak: 21. YÜZYILDA SÖZLÜ, YAZILI VE ELEKTRONİK KÜLTÜR ORTAMLARINDA HALK ŞİİRİ GELENEĞİ
HAZIRLAYAN Gülbahar ODABAŞI YILMAZ
